信心之樹:自我教誡
舍利弗永不退轉的決心

信心、憶念死亡無常教授

中英對照
大圓滿—佛陀的終極理念
Dzogchen:the ultimate teaching of Buddhas

封底說明:覺悟成道、
浴佛慶典、清明超度大法會、名相解釋
 

 

愛慧人第廿七期
二零一二年七月
   

 

信心、憶念死亡無常教授
 

 

(續上期)

二   長養信心之因素及其功德

明白到不具信心的缺失與具足信心的得益後,我們便要知道怎樣令它生起和增長。信心不是初學者一開始就自然具備的本質,它要通過不同的因和緣來建立。

徒兒,以下十個因素能令信心生起。

1要知道,你現在的生活方式及周遭的親友並不能為你帶來真正的快樂。

生命從無始以來,都是不斷地徘徊於生死輪迴中,無論是身、語、意,都積累了各式各樣的惡業。我們總是貪戀執愛親眷,對那些自覺是敵人的則感到瞋厭,被八風吹得頭昏腦脹,心神散亂。

要知道,這些事情實在毫無意義,正因為這一切一切,才會令我們沉淪如此的境況;為了獲得快樂,想盡辦法來滿足自己的欲求,最後得到的,唯有一個一個的苦果。無論我們的父母、親人、朋友是出於多真摯、多誠懇的意圖,他們的想法,怎也不會引領我們決心修行。無奈,原來他們自己也同樣長期被困在生死輪迴,能獻給你最好的美意,不外乎是教你如何超越身邊的敵人,怎樣耕田種穀好收成,令你致富的經營事業之道等等世間俗事,他們引導我們走上了一條頗錯的路。諺語云:

不要問父親的意見,
不要跟母親作討論,
將自己的鼻索套在自己頭上,
唯有佛法能夠引領自己朝向太陽!

與其他人的關係亦如是:當中根本就不存在任何快樂。並不表示我們要把他們視為仇敵,箇中意義是不要再在對仇敵的瞋恚與親友的愛執之間交錯了,更不應受制於愛執和瞋恚。我們要對所謂的仇敵僅存慈悲心,把親友及過去的敵人都導向佛法。請記著,引導眾生的心轉向佛法是回報他們最好的方法。有說,就算有人揹著自己雙親圍繞地球走上一圈,也不足以報答他們對自己所付出的慈愛。因此,要償還這些曾經是我們父母的眾生,就要把他們引進佛法的大門。往昔,釋迦牟尼佛為了報答其母親的恩德,特地去到母親轉生的三十三天,逗留了整個夏季來為她開示佛法,這次說法的內容記錄在甘珠爾(經藏)《佛說恩重難報經》內。

雪謙嘉察仁波切在註解中說:

最終來說,這些都是痛苦之因。

他的意思是,若果我們依循世俗方式而活,可能會很成功,亦會富起來,甚至成為具影響力的人物,有權力指揮整支軍隊。不過,在達到這些世俗目標的過程中,你一定已犯下某些惡行,包括欺詐、說謊、怨瞋等等種下苦報的因,這也正是佛陀和祂的追隨者捨離親友出家修行的原因。出家眾隱居於偏遠的地方,奉獻此生來修持佛法,僅依靠別人布施的食物來維持生命,遠離一切從凡俗生活而來的惡行。

2你要對因果法則心存信心,因它永無錯謬。

信心的根本,來自對因果法則的信任。我們不可看輕微細的善行,試想想小水滴最終也有注滿大壺的一刻;每天唸誦六字大明咒一千遍,只要持之以恆,必定積累大量數目及證得咒語的卓越功德。此外,勿小看造作丁點兒的不善業,你看看那一點微細的小火花,不是也有能力把如山般的乾草堆焚毀嗎?故不可看輕一個小小的惡念,或者我們這樣想:「我沒有傷害任何人的身體,亦沒有說過惡意的話語,只不過是腦海中的一個小念頭而已,算是甚麼,我不是殺了人,總之,以後我定能以懺悔來把它淨化的。」經云,如果在菩薩心中有一個瞋念生起,就算只是六十分之一彈指時間,亦足以令這菩薩墮進無間地獄,次數更有如他生瞋念的那一瞬間。我們應每一步細加檢察自己的起心動念,思考如何培養善念,可有須要以正確方法對治惡念。我們必須不斷地審察內心善與惡的念頭,就像在學中的孩童要取得成績,都是由所作的答案是錯或對來決定。

從前在古印度有一位名叫札肯(Ravi)的婆羅門,為了要訓練自心生起的都是善念,拿了兩堆石子,一堆白色,一堆黑色。每次當他生起一個惡念或做錯事時,便把一粒黑石子置於一旁,而每次生起清淨或善念時,則放一粒白石。剛開始時,他發覺放一旁的差不多全是黑石。日復日,他加緊檢察自心,以相應的方法對治惡念,結果石子黑白各半。有一天他再也找不到一粒黑石子,而且在這天找到的就只有清淨的念頭和行為。我們也可以仿效這個方式改變自己,所有的念頭都不過是複合物,是自己製造出來的,它們當然能被改變。因此就算是屠夫亦有可能忽然對苦或輪迴過患生起極深刻的醒悟,繼而放棄所有惡行,踏上解脫之路,成就究竟覺悟。

(待續)

 

 

 

憶念死亡無常教授

至尊上師寶(1),圓滿的上師,袮馳騁於
兜率天眾怙主心中發放的潔白雲端之上,
諸佛總集洛桑札巴,
祈請降臨於我等前。

安坐獅子寶座、 蓮花月墊,
祢的智慧驅除輪涅差別,
至尊上師寶,祢與法爾光明赫魯迦無二,
祈請降臨於我等前。

一切如來作無量化身,
向怙主祈請,實與諸佛無別。
請以轉化力加持我心相續,
調伏種種顛倒狂念,
讓我心與真如融於一味。

百千善行僥倖成此身,
珍貴難得更甚於天王頂冠,
能夠達致無上體證的此心,
現終已得或難復再;

此生的一切事,
全由顛狂黑暗與妄想錯亂操控,
無從與佛法或智見結合,
於絕望的黑洞中永遠迷失。

業風吹散了你靈性修持的鏢靶,
正被貪婪魔迷惑的你,
請忘掉一切從物質得來的不實狂喜,
現在開始為死亡作準備。

除了虛假的現象之外,你的所有全被沒收,
豈能不深感恐懼?
隨年月日流逝,
你身心的力量在不覺間溜走。

你這副昔日充滿活力的色身,
已淪為垂暮老態和憔悴的驅殼。
衰老,是不治之症嗎?
是那可恨的惡魔降下難逃的詛咒嗎?

無論你準備在何處壽終,
無論死亡之劍何時揮下,
可怕的死亡使者便會伺機降臨,
邪魔惡鬼以飢渴貪婪的眼光緊盯著你。

親友圍繞著你哀傷哭泣,
也覬覦你的財富和受用資具,
他們為你誦經和蓋上殮布,
現在無助孤獨中的你,悄悄地在無備中死去。

死亡定會降臨,
或許,心未安於離去。
夜幕降下前,
此垢穢之身將進入幽暗的中陰界。

無奈而孤苦地漂泊,
走過怖畏險地,
遺下了生前的友伴,
無依無怙地走到另一個世界。

至尊宗喀巴大師,一切神變威力的化身,
唯有祢,我無別處可依靠,
圓滿法身尊貴上師寶,
請以大悲憐憫引導我。

請賜予轉化的大威力,
讓我修攝身、語、意,
日夜善用智慧之箭
射破種種囹圄虛幻境。

難得人身的眾生深陷於輪迴苦海,
飽受極難堪忍的痛苦折磨,
上師,請賜予我相應加持之流,
令我得以竭力成就菩提。

在這生命結束時,
祈求至尊上師寶化身赫魯迦
及其空行勇父接引我,
引領我到達金剛瑜伽母剎土。

祈求由此刻直到命終,
由業惑所成的此生,
獲得密乘傳承師的庇護,
讓我得證無上成熟與解脫之道。

後記
這是仁青吉贊上師為著祈請至尊上師寶(宗大師)加持,觀修無常教授,因而請求格桑嘉措撰寫的。

註釋:

(1)彌勒佛的名號,在修持甘丹上師瑜伽法時,心中顯現宗喀巴大師的法相。



 

 

 

 

 

 

 

     
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