蓮師第八個變身是另一位忿怒尊—咕嚕多傑多勞。咕嚕多傑多勞是五濁惡世中一位示現瘋狂忿怒相的佛，其忿怒相沒有特定的形態，可說是完全失控！咕嚕多傑多勞是在咕嚕仁波切剛離開西藏時顯現的，這肯定了祂的遺言和行事的方式。有些歷史學家認為咕嚕仁波切在面藏住了五十五載，而這次示現則在祂離藏前五年發生。這段期間，祂宣說了不少的教法，智慧空行母移喜蹉嘉是這樣記載的。移喜蹉嘉依止上師的教示，將大部份教法伏藏在西藏境內。在準備出發到西南方去調伏夜叉前，咕嚕仁波切再次加持整遍地域，並且以禪定的力量將伏藏擴大。

為了保存教法在西藏的修持，並且護持地祇能生生世世擴大他們護法的誓願，蓮師便以咕嚕多傑多勞的相狀示現於世，而且這一次的示現可再一次斷定了祂的證悟力，保證魔使的支持和歸順。咕嚕多傑多勞是咕嚕仁波切離藏之後，把自己獻給一切眾生的覺悟佛陀，還作出了很多的預言，包括預言西藏未來的人和整個世界一般會是怎樣的，不單準確，還十分清晰。一些關於國家和地域的預言都很詳細，歷經多世紀，世世代代，西藏人確實地把這些預言實證出來。

藏地有十三處均叫做「虎洞」的洞穴，咕嚕仁波切離開西藏之前化現成十三個多傑多勞，而且還在同一時間出現在這十三個洞穴裡。藏傳佛教中，十三這個數字跟十三種普遍性的障礙有關；咕嚕仁波切正是為了克服和平息這些障礙才這樣做。第一個示現發生在藏中，而且當這些示現正在進行時，每一個多傑多勞的化身，都是騎乘著一頭雌性的老虎，從一個洞穴飛越至另一個虎穴。

虎洞中，首推藏南的一個最為著名，位處現今不丹一帶的地方。這個名叫德贊（意指虎穴）的洞穴，風景非常優美。

也許你曾經見過德贊穴的相片，它正正位於一座佈滿岩石的巍峨山嶺上，山上還有一座寺廟，我真不知他們是怎樣築起這座寺廟的，但這座廟卻真的立於虎洞前方的壁架上。現在的遊客們幾經艱難才攀得到這座寺廟，由於山路特別陡峭，遊客只能逐一由當地人扶上山，更何況海拔高得令人隨時眩暈不支；不過，到最後，很多遊客都能到此一遊。縱然這裡是如此的令人嚇得要命，但傳說中，竟然從來未有一人曾由該處失足墮下。

據釋尊和蓮師所說，五濁惡世的特點是眾生充滿強烈的貪欲和瞋恚，也正是現今修行人面對的主要障礙；咕嚕多傑多勞便是轉化這些違緣的變化身。當然，貪欲和瞋恚在古時候都有，可是它們在現今這個世界，滲透得更加深入；人們內心沒有一刻不是被這些煩惱障困擾著、惱亂著，結果更加多情緒問題相繼產生。觀修多傑多勞便是斷除意念和情緒上的障難最佳的修持法。咕嚕仁波切就是為了解除眾生的瞋恚和貪欲而示現這個忿怒形相。

瞋恚和貪欲是藏在心內令心靈難以鬆弛的特質。人往往都是因為太過執實這些情緒而變得極度困惑，以致令自己正常的覺知也對它們起排斥，於是開始覺得周遭個個都是自己的敵人。蓮師開示說，當我們生起疑惑時，內心總是不能放鬆，受焦慮和不安煩擾著。假如長時期處於這種狀態的話，你將會變得愈來愈恐懼，嚴重的更會擾亂健康，影響氣脈。微細的生理狀況受到擾亂，當然會令自己與外界的經驗產生不平衡；在五濁惡世的現今社會，這是經常不斷發生的典型神經官能症等問題。

蓮師又說，未來所有西藏的男性都會被一股名叫嘉玻的魔力影響著，而女性則受贊姆魔所操控，年輕人就被靈體迪默所侵。嘉玻象徵瞋怒和嫉妒；贊姆代表貪欲；迪默是一種懵懂和迷惑的心，失去集中能力，所有事情都會混淆在一起。上述三類魔其實只不過是一些隱喻，蓮師的意思不是說只有男性或只有藏人才受嘉玻的影響，或者女性才受制於贊姆；貪欲、瞋恚和嫉妒通常都會一併生起，而且互為依存，就像一家人。多傑多勞便是幫助清理和驅走心靈和情緒障礙，這些錯綜複雜的煩惱結，最特別和強而有力的影響力。

無緣無故感到思緒不穩定或不快，觀修多傑多勞便最相應。有時雖然一切如常，但內心總是有不安的感覺，不能放鬆，或者不能平靜下來，觀修這個法最好不過。內心總有不能平伏的感覺，觀修多傑多勞尤其見效，因為這個法門能幫助使內心回復平靜和平衡。

如同咕嚕仁波切其他的化身一樣，多傑多勞是智慧的化身，沒有物質性的身體，呈虹霓身。從一顆明亮紅色光點變現出來，一面二臂兩腿，身呈深紅色；右手握持一支九股杵，左手執著一支由隕石或天鐵製成的神祕短劍—普巴；多傑多勞面目猙獰，長著獠牙，上下咬合，有三隻眼。穿上藏式靴子和羊皮皮革，披著僧袍，戴著兩隻白色海螺耳環，還有頭顱串成的冠環。深紅色的鬈曲頭髮發放著閃爍的火花。究竟這位蓮師有多瘋狂？被智慧的火焰包圍著，多傑多勞在雌虎的背上舞動；雌虎亦同樣在舞動，總之一切都處於動態中；這就是咕嚕多傑多勞。

其實雌虎正是蓮師和移喜蹉嘉的徒弟，她是五部空行之一的泰詩基汀。五部空行代表金剛部、寶生部、蓮花部、羯磨部和佛部五方佛母之轉世，即是五大的清淨形態之顯現。跟隨曼達拉娃、移喜蹉嘉、嘉拉悉地和釋迦帝華，泰詩基汀同是協助蓮師執行智慧事業的弟子之一。當蓮師化身成多傑多勞時，她便隨即化成一隻站立在蓮花日月輪上的雌性老虎。觀想男和女魔象徵瞋恚和貪欲，通通都在牠的虎爪之下被踩壓得粉碎無餘。

觀想上述的景像在你頭頂或前面虛空中，念誦金剛上師心咒，再觀想多傑多勞智慧火焰射進你身，消除煩擾動盪、迷惑、壓力和所有不平衡的情緒。下次再有這些問題出現時，觀修多傑多勞，感覺火焰就是具力的加持，燒毀所有心理上的問題；當它們吞噬你和其他受苦眾生時，你要儘量放鬆；最後，咕嚕多傑多勞化成紅光，融入你心，然後安住於真實本質的開放中，離一切分別，又沒有特別的焦點。就在這境界中安住，時間愈長愈好。最後，把功德迴向一切眾生。這便是咕嚕多傑多勞的修法。

總結

思惟蓮師的加持力和教法，祂對所有眾生身體力行的教導，以及祂實踐菩提事業未曾間斷過的誓言。蓮師八個變現可以簡單地用「菩提心」三個字歸納，因為祂一切的利生事業，都是導向一切眾生的覺醒，引領他們體證自己的真實本質。

假如你沒有把握的話，便透過慈愛和悲愍的善行，將菩提心簡簡單單地表達出來，並且要修習禪定；這樣便可以將蓮師八變的利生事業結合成一純淨的境界。慈愛和悲愍是心靈自然而生的特性，而且還會一直不斷地演變成自己的行為。讓所有我執，包括執著慈和悲有局限的分別念，全部都融入本初本質的界度中，直至能以一種更有智慧、更靈活和更善巧的方式重現；如此觀修，既簡單且具足力量。

從世俗的角度去看，蓮師的八種變現，可以說是又神奇又難以想像。你也許會認為這只不過是寓言故事而已，然而，若是我們確認到平等性是甚麼，又能了解中觀、大手印或大圓滿等正知見，那麼蓮師的利生事蹟便全然地是自然不過的事，再沒有甚麼所謂怪或不尋常的了。要了解八種變現，我們必須要知道，其實這樣做是希望摧破我們根深蒂固的分別概念思惟，幫助我們捨棄對妄念和感覺等狹隘領域那種執著習性；這便是整套教法的關鍵。

我們所見的都是一場智慧的示現，是真實本質的光明面。無需執著或緊抓著某東西或形態，所有事物都會反影出真實的本質來，故此，我們不必死執著自心和己見，保持心靈的開放。仍然繼續執著某一種觀點去觀察事物，你將永遠無法體證諸法現象無界限的真實本質。

釋尊在《金剛經》中說：「若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。」我們必須睜大雙眼，體證諸法平等性；究竟如來是超越世間思惟概念的，這便是法身佛。