| |
|
| |
| |
|
| |
寧瑪為密宗最原始教派，其教法傳承佛祖密意。紅教為西藏最古老和最重要之佛教教派，其教義保存最完整大乘晚期經典理論；其修行次第，由淺入深，層次分明，可使信徒循序漸進，達臻聖凡一體，生佛一如之境界，凡欲修習密乘儀軌者，必須先向上師求取灌頂、口傳及導引，才可得到上師三寶攝受加持。因此，讀《紅教掌中論》者切勿單獨依憑本書，盲目修習，而整個密乘的修行，就是完成菩提心，世尊化導眾生無數，任何類型，無論貪心較重、愚癡較盛、瞋恨較強的眾生，經他指點，就轉化過來。 |
| 根據《圓滿化身續》，釋迦牟尼佛說：「我入滅八年後，我會在鄔仗那這個國家示現，取名蓮華生。我會成為密咒教的教主。」（《紅教掌中論》頁七十九） |
| 密乘的起源，最早是時輪金剛續。時輪金剛續是釋迦牟尼佛在八十一歲時，在印度南部單拿古他塔所傳，現今被視為釋尊所教授。很明顯說法的不是歷史上的釋尊的應化身，不是由粗糙的元素所組成的應化身，而是透過明淨的轉化，成就聖潔的時輪金剛。（《如何修證密法》頁二一一）而轉化是指已證悟的眾生，在另一個生命空間，不離世間，展現一無盡形態的潛能，我們習慣稱這生命空間為報土；這種另一類無盡形態的潛能，我們稱報身；而這種轉化的示現在視覺上稱壇城。而所謂報身，主要是證悟眾生的功德所聚成。它超越時空，物質。報身的生起亦不決定其他的緣。所以聖潔的時輪金剛的示現，並不是在歷史時序中其一刻由釋迦牟尼佛所創立的。 |
| 要達到「自我解脫」。灌頂後獲得本尊及壇城，還要經過二種階段：生起次第和圓滿次第。這兩種都是要把「世俗不淨影像轉化成純淨影像」；就是透過般若來延續我們本初狀態。 |
| 佛教的基點是「空」、「意念本質」，如大乘經典的核心是空，尤其是般若經典所解釋，一切現象都沒有自我本質，這種狀態便是真正存在真貌。而密乘把「空」剋就眾生而言，這狀態就是「意念的本質」。 |
| |
|
