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《禪定道炬―如何修習三昧》

第三章法蔭清涼隨處安身

◎問：具備了無後顧之憂的禪修外在環境後，自身還要有何心理準備？

上師：忍耐。禪修一定要在不焦慮、不煩燥、心情放鬆下修習，一直堅持到底。

◎問：問題是我們多是都市人，住在高樓大廈，雖然治安好，食物和藥物供應充足，但我們多只利用長假期把自己關在家裏禪修。有時我們要忍受鄰居或者街上傳來吵耳的聲音；很多時我禪修不理想，就是被這些聲音牽引。

上師：善哉！當你聽到聲音，就讓它經過；只聽到它，便釋放它，並立刻回到自己的禪修對象上。久而久之，自己會發覺在整個過程中，不再聽到任何聲音，聲音不再是問題。

◎問：在禪修過程中，我發覺昏沉和緊張常糾纏自己，不能控制。

上師：修行要明明了了。一天數節昏沉是很嚴重的問題，要立刻補救。如果因睡眠不充足的話，唯一補救方法是早些入睡。若因失眠導致睡眠不足，便要根查原因；如因為微細氣脈不平衡，睡前塗些藥油在太陽穴，或穿得溫暖些，被袋輕盈些；如失眠情況嚴重，正視自己飲食運動，太瘦弱的便多吃蛋白質豐富的食物。

過度緊張傳統上我們稱為掉舉，有些人整日想像自己很快成就奢摩他；有些人自驕自傲，以為自己比同門師兄弟快成就；這些都很容易使自己掉舉，產生過大的壓力。禪修時要維持合理的鬆緊平衡，過於強迫自己機械性地觀想，或執行儀軌，這只會妨礙自己成就「止」。同樣，過於放鬆亦只會浪費時間。

◎問：怎樣才能維持合理的鬆緊平衡？

上師：在整個修行過程中，生起平等性和認同態度，如在某節禪修良好和集中，不要產生自滿，否則好的進展立刻停頓。相反，禪修變差，不能集中，也不要抑鬱。在修行時要接受一切好與壞的境界，保持平等性。

◎問：在禪修中，產生很多平時不出現的影像。

上師：當修止有所發展，心內往往會出現一些影像。無論是好是壞，都不要理會它，不要貫注它，分析它，不要老是想著：「這是吉祥成就的兆頭﹗」不要因看到恐怖影像致使自己情緒低落沮喪，只須讓它們如此升起，如此消失，維持自己的醒覺。

◎問：譬如我每日禪修三座，節與節之間要維持怎樣的心態？

上師：節與節之間，應讓內心稍為放鬆，不要理會或牽涉他人的事務。最好看看遠方景物，天空、山巒、水平線。

相反，若在休息期間仍強制自己維持嚴格的禪定狀態，這是太緊。另一極端是令自身在多姿多釆的節目和活動中迷失，內心復受俗務吸引而分散，這是太鬆。太緊太鬆，都會蠶食從禪修時所獲得的平靜。在緊鬆兩者之間調節平衡，讓自己內心進入鬆弛狀態，又不沉醉於令自己內心散逸的活動。

◎問：在每日三座禪修之間，我聽從上師吩咐反省自己在修持中所得到的清明，反省自己再有無疑慮。

上師：傳統大德要求我們這樣做，最重要的，便是反省每一件事如何影響自己的內心。假若有件事會對你造成不安，則要停止；假若這件事為你造成清明和寧靜，則可繼續做。

◎問：在尚未深化修止的對話之前，上師有甚麼特別要吩咐的。

上師：修行密乘的人，尤其大圓滿，主要考慮，亦極要強調的是對自己根本上師及歷代傳承上師生起尊敬、奉獻和信心。在《月燈三昧經》，佛陀描述了祂如何因對娑羅樹王佛具大信心和奉獻，而得到三昧的口訣；之後，祂並沒有停止對上師的奉獻。佛陀還解說了如何獻上最奢華供品；祂怎樣做令上師榮耀的事；祂如何迴向功德給一切眾生，希望他們踏上覺悟之路；根據佛意，修習三昧最重要的是對自己根本和傳承上師生起敬信，侍奉他們如佛一般。

◎問：我也有同樣經驗，大圓滿系統教導了對自己根本上師的誠信、再連同淨化障蔽、積習功德，自然使三昧在自己身上冒升。似乎對自己根本上師欠缺誠信是無法證悟三昧。

上師：佛陀也是向上師奉獻廣大供養和信心，才得以了解和證悟三昧。作為佛陀的追隨者，踏著他的足印，勤力修習上師瑜伽作為獲得三昧口訣和體證前行。

第三章完