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《禪定道炬―如何修習三昧》

第十五章三勝忍相眾河入海

◎問：三摩地的動機已說過，我覺得三摩地是一個大海；但通往大海應有一條河溪。釋尊有否開示這條道路。

上師：釋尊吩咐月光童子學習三法忍。根據經文說三法忍是：第一隨順音聲忍，第二是思惟隨順忍，第三是修習無生忍。

◎問：請上師分別開示。

上師：隨順音聲忍。根據經文是：「於諸眾生無違諍，口不宣說非益言，常能安住饒益法，是則說名為初忍。」（大正藏十五冊五五六頁）對一切眾人和氣，不要有意氣之爭，不要說無聊或傷害別人說話，說的都是令人得益的話語。

「知一切法猶如幻，即於此相不取著，能於智中增無減，是故名為初勝忍。」（大正藏十五冊五五六頁）了知現象所有事物都是虛妄，對種種事物都不執著，知道內心的佛性未因輪迴減少，未因證悟而增加。

「諸修多羅已修學，智與善說恒相應，於佛無量智不疑，是則名為初勝忍。」（大正藏十五冊五五六頁）多讀佛經，知道所有佛經直接或間接都只表達佛智，對佛智慧深信，不起疑惑。

「若聞一切善說法，猶如佛說無有疑，能信一切諸佛法，是則名為初勝忍。」（大正藏十五冊五五六頁）如果聽到合乎佛陀心靈，例如三法印的經典，都視為佛陀金口親說，沒有可懷疑。

「於了義經常宣暢，如佛所說而演說，若說我人及眾生，即知方便為引接。」（大正藏十五冊五五六頁）時常向人演說了義及直接指涉佛心的經典，不要害怕別人誹謗質疑你所說的經典，你就扮演著佛陀的角式，演說正法。如果有佛經是充滿思想架構，有種種概念假設，不要排斥，這些經典雖不直顯真理，但為方便眾生接受，可作入門。

◎問：隨順音聲忍是第一層法忍，針對的是聽聞慧。請上師開示第二層思惟隨順忍。

上師：經文云：

「種種外道諸異見，

菩薩於彼心無擾，

轉於彼人深悲愍，

是名第二勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

外道種種邪見，有些外表包裝很輝煌，甚至以佛教作標榜，但都不能擾亂菩薩的心思。相反，菩薩會悲愍他們被邪見牽引，不分青紅皂白，不明事理，以致走入歧路。

「諸陀羅尼來現前，

於總持門無疑惑，

所說語言皆真實，

是名第二勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

進入第二層法忍，對任何神咒的威力都深信不疑。

「假使四大相轉變，

所謂地水火風等，

於佛菩提永不退，

是名第二勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

行者遇到幻變，又或面臨死亡，四大退失，但上求佛道的決心，則永不言退。這是第二層法忍的活動狀況。

「世間所有諸工巧，

菩薩悉能善修學，

不見更有勝己者，

是名第三勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

行者進入修習無生忍，不只佛學造詣高，他因禪定力量而令自己智能突出，世間任何科技藝術，一學便知曉。

「奢摩他力得調伏，

毘婆舍那山不動，

一切眾生莫能欺，

是名第三勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

到了無生忍，止的力量已調伏昏沉掉舉，使心安住。觀的力量能將世界事物真實面目如如地顯現出來，任何都瞞不過有無生忍的行者。

「所有言說常在定，

行住坐臥恒三昧，

三摩堅固到彼岸，

是名第三勝忍相。」（大正藏十五冊五五六頁）

到了無生忍，修行者無論行住坐臥，與人談話都處於等持狀態；任何外境都不能影響他，直至他到達解脫。

釋尊接以偈頌說明得到第三層修習無生忍的活動狀況，例如擁有神通，能到各方佛土說法；任何人說佛法，他都能領受；在任何地方都能見到佛；能化無量金色身，到無量佛剎說法。在這南贍部洲，諸天及人皆以菩薩視之。在任何有佛法的地方，第三層無生法忍的修行者悉能學到殊勝威儀。無生忍行者真正的做到世間八風亦不能動搖自心。

第十五章完