《如何修證密法》

第一章 佛心湧現 衽蓆群生

問:密宗是佛教的一個支派,但它們外表充滿了詭異,例如有繁複的祭祀儀式、轉世活佛等;這和我們在漢地見到的,例如講般若、重禁欲、嚴守戒律的僧伽,迥然不同,這是甚麼緣故?

上師:這只是文化層面上表現不同而已。本質上藏傳佛教和漢地佛教一樣,修行者為成就三身,在見地上要確證實相的無有、唯一、平等和圓成。在戒律上一刻也不能違犯上師、三昧耶戒;違犯了戒律,亦要在布薩(誦戒集會)中公開發露懺悔。

問:甚麼叫三身?

上師:三身又叫三種佛身,先由唯識學派確立起來。其後各宗派對三身的理論都有發展和補充說明。淺俗地說,法身即於實相世界,無有、唯一、平等和圓成都是這實相世界的普遍屬性。修行者修行法盡心窮處,便可見佛的法身;報身是佛的無量功德聚,當修行者福慧修煉成功時,才可見「唯佛與佛始可知之」的光明境界;化身是佛的大菩提心所化現的妙用,修行者在苦難的世界展開無盡的救渡時才可見到佛的化身。尤其重要的是密宗,至少是大圓滿心髓這一派,非常強調即身即時,修行者便具備和發揮這三身的體用。

問:那麼,我們是否可以這樣理解,「三身」的理念證明了密宗其實是佛教的延續,雖然因佛教傳入各地,例如印、藏、漢等地,受到當地文化的制約,在表面上雖不同,但深入研究,這都是佛陀的理念。

上師:你有很敏銳思維,但結論下得太快,太膚淺。顯、密之間的相同、相異,不能就「三身」這點,便可以窺全。佛教體系深邃廣大,無論是就地域上來說,印藏、藏漢兩地佛教,本身的異同;或就是藏傳佛法本身,紅、花、白、黃四大流派的見地、修持和果位,都很不同。

問:照上師這樣說,佛教是不是一個從矛盾中找尋共識,因為時代綿遠,地域遼廣,佛教便成一個融合很多民族和時代意念的宗教?

上師:慢點,你很喜歡把現象歸納,總結後提出一個假設。但請你知道,你剛才是本末倒置的看法。比較合乎真實的是:佛陀和衪的追隨者有衪的根本一致的看法和證實,怎樣看宇宙、怎樣看生命、怎樣處理善惡;但為了方便攝引眾生,便因應各地不同文化、不同理念、不同根機;說各種的教法,指導各種修行的方式。

問:那麼上師便先有一個預設,在地球上不同時間、不同地域,有多個等同佛陀那麼偉大的人物,來向不同的眾生說法。

上師:大致對的。

問:有甚麼證據支持上師的說法?

上師:(微露笑容)佛陀和我的心。

第一章完


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