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《龍欽心髓妙道前行》

第八章隨喜功德菩提增長

問：喜的禪修是訓練我們擺脫惡毒的嫉妒念頭。我讀過密勒日巴的傳記，當他努力弘揚佛法，得到成果時，一佛教學者卻因嫉妒而肆意攻擊他。雖然密勒日巴多次向他展示神通，但這自以為是的人只以謬見和批評回應，後來這人投生為一大惡魔。

上師：釋尊化度眾生無數，任何類型—貪心、愚痴、嗔恨的眾生，經他指點，就轉化過來。但對嫉妒的提婆達多，他想不出任何方法。

修持喜無量時，首先想起一個自己至親愛的人，想像他擁有一切美好的事物、幸福和快樂。當你穩定地觀想他擁有幸福和快樂時，再觀想對那些與自己無關的人也生起同等的感受，最後集中於所有傷害你的敵人，尤其是那些你妒忌的人，對他們得享種種快樂生起欣慰，最後安住在沒有概念的狀態中。

問：四無量心是否跟菩提心同義？

上師：菩提心有幾個不同層次的意思。最基本來說，它純粹是要解脫所有眾生；但在較深的層次，菩提心是持明、佛性和內心覺悟的同義詞。

問：在發菩提心時，是否會因應發願者根器而有不同種類的菩提心？

上師：發菩提心端視乎個人的願力，有三種發菩提心的模式：

第一是國王菩提心：猶如國王以武力來調伏反對者、作亂者；以平和、提升來鼓勵支持者；以種種制度作統治的工具，使天下大治。同樣，首先希望自己成就佛果，然後帶領他人達致佛果。這是國王模式的菩提心。

第二是船夫菩提心：船夫以連同所有乘客一塊兒到達彼岸為目標；同樣地，期望自身和所有眾生一同成就佛果，便是船夫模式的菩提心。

第三是牧羊人菩提心：牧羊人將羊群驅趕在自己前面，確保牠們找到水、草、又不受野獸侵襲，他們自身緊隨其後；同一道理，期望三界所有眾生早日成就佛果，自己反因照顧他們而遲些成佛，便是牧羊人菩提心。

問：上師常對我們說：「為師成不成佛不要緊，最重要的是你們先成佛。」上師採用的是牧羊人模式的菩提心。

上師：文殊菩薩發的菩提心亦如是。

問：我讀寂天菩薩的《入菩薩行》提到有願菩提心和行菩提心之分。

上師：以到菩提伽耶朝聖為例。第一步是動機，打算到菩提伽耶朝聖相應的第一個念頭是「我要帶領所有眾生達致圓滿佛果的狀態。」這便是願菩提心。跟著是準備簽證、機票和必要用品，出發上路，相應地你要實踐六度—布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，你要訓練自己如何安置所有眾生於佛果圓滿狀態，這種實踐六度，便是行菩提心。

問：我在上師著作《如何修證密法》中知道有一種「絕對菩提心」。

上師：願和行菩提心都是相對菩提心，只在佛道五位中的前二位資糧位和加行位發用。到了見道時，因你體證空性，生起超越概念知識的般若，那時候你才生起絕對菩提心。

問：如果見道時才能生起絕對菩提心，那麼絕非單靠一般儀軌修法可得到。

上師：對，生起絕對菩提心只能靠禪定的力量。就算發相對菩提心，亦應在上師面前發起誓戒，並按時重申誓戒有助我們不會退墮。

問：怎樣進行發菩提心的誓戒？

上師：觀想自己面前的虛空有諸佛菩薩和神祗，他們欣悅地見證你的立誓：

「無盡宇宙中的眾生，沒有一個不曾是我們的父母。你們曾經將自己最好的食物和衣服給我，用愛心照顧我；恰如今世的父母一樣。現在，你們都在輪迴苦海中沉淪，泥陷在最黑暗混亂之處，你們不知道應該走進修行的道路，你們需要靈性的朋友、導引者和皈依處。我年邁的母親們，你們好像在茫茫大漠迷路的孤獨瞎子；我又怎忍心獨自求取解脫而將你們留在輪迴之中。為了所有眾生，我將證取無上菩提，學習菩薩大行，盡力空盡眾生。」

「伙！

種種現見虛妄水月境輪迴連鎖漂泊苦眾生

自覺光明法界休息故今於四無量中我發心」

唸畢發願文，觀想自己向資糧田的本尊神祗熱誠奉獻。整個資糧田化為光芒，從外面開始，最後溶入根本上師內；上師化光溶入自身，令到皈依境的本尊神祗絕對菩提心在自心升起，唸頌：

「菩提心妙寶未生者令生

已生勿退失輾轉益增盛」

問：我修龍欽心髓時往往忽略發菩提心的環節。

上師：所有佛法修行，例如本尊禪修、淨化過犯都不過是令這如意妙寶在心中升起。能使你升起菩提心的上師比給予你其他教示的上師為大。記著，在諸佛菩薩面前發菩提心而不實踐它，就是欺騙祂們，這是極大的罪惡。

第八章完